羅聖雰／亭 PAVILION

桃園縣中壢市中華路一段60巷52弄

一個人走在內壢里的巷弄，每天規律的起床、吃飯、睡覺，就這樣過一生。直到我們進入了他們的生活，內壢里開始多了些不一樣的聲音。在內壢里雖然只有短短的一年時間，但我學到的是在書本裡體會不到的真實情感，來自不同背景的人們，每個人都是如此用力的生活著。寧靜的內壢里，交織著不同的人、事、物。學著內壢里的植物，長成了密密麻麻的模樣，染出自然的色彩，再以雙手編織的方式將想要的形狀編織出來，期待能在亭子底下產生更多的對話。

作品簡介

繫

內壢里的軌跡

在內壢里久了，能感受到內壢里特別的地方，有蔓延著一股迷濛的紅燈區，有為了賺錢而離鄉背景的中年人，也有民國三十八年隨著國民黨來到台灣獨居一輩子的老兵，有人已經落地生根，也有人選擇繼續單身。每個人選擇的人生道路都不一樣，沒有誰是絕對的好，我能在他們身上看到歲月痕跡，從他們口中探出社會歷練，就像是看電影或是看小說一樣，都在我眼前以文字的方式敘述給我聽。

我到底能不能做到讓自己的作品融入內壢里？是我一直解不開的題，也許答案早就在眼前：當然無法百分之百做到，但在這融入的過程中，我要怎麼做才能和內壢里處的融洽？分布圖疊放，合體形成一個大的四方體，便可從透明的六面觀看到不同色塊丁所形成的排列和層次感。如今，此地圖系列的創作在此停滯不前、胎死腹中。儘管地圖系列創作的材料而未能有所突破，但是隱藏在其中、原先欲表達的概念，關於「門」的意象，仍十分有興趣，希望之後以之發展。

融入的過程

在做「染色」這件事以前，我嘗試著做過冰塊、拗鋁線、將麻繩打結，要如何在這些動作之中，找出自己，藉著畢業製作，希望能突破自己給自己的框架。

人類從大自然中取得礦物性、動物性與植物性的天然染料，染著在纖維、紗線或布料，以增添色彩。從很多傳統色彩鮮豔的染織服飾上，我們可以見識到染色技藝的繽紛華彩。染料種類的選取、提煉與染色的技法，都呈現不同族群豐富且獨特的文化面相。

把未上蠟的棉線染上不一樣的天然色彩，目前染上的有棕色、紫色、土黃色、咖啡色。我使用器材是酒精燈和燒杯，酒精燈煮的時間比較瓦斯爐當然是比較慢的，慢慢地感覺、靜靜地火苗的搖晃，讓我感覺用酒精燈煮染出來的東西，很有「實驗」的感覺。

先是把準備被染的棉線先加水煮過，讓棉線內的纖維煮開，使它更好吸收色彩。染材（洋蔥皮、葡萄皮、咖啡渣、波菜等）切細狀處理，丟進鍋中煮十五至二十分鐘，再用濾網濾出雜質，將煮好的棉線丟進染料裡，染材經過加熱使葉綠素或植物色素逼出來，觀察色彩的變化，最後熄火撈起。在等待「滾」的過程中，溫度慢慢上升，酒精因為毛細現象到達燈芯頂端，蒸發為酒精蒸氣，經過點火後，酒精蒸氣就可以被點燃，燃燒的溫度促進酒精蒸發，使得燃燒持續進行。酒精燈正常的火焰分為三層：焰心、內焰和外焰。焰心是酒精蒸氣，溫度最低；內焰由於酒精蒸氣燃燒不充分，並且有含碳的物質生成，所以火焰具有還原性，又稱作「還原焰」，溫度較高；外焰酒精蒸氣充分燃燒，溫度最高，進行實驗時，一般使用外焰來加熱。外焰呈現酒精充分燃燒所成的淡藍色，而內焰因為酒精燈玻璃外殼中含有鈉元素，而發生焰色反應，而顯出黃色。使用酒精燈給物質加熱，受熱物質的溫度一般能達到400℃左右，實際溫度跟酒精含水量有關。

棉線和染材一起煮後，棉線吸收了染材上的色素，我覺得這個「吸收」的過程是有趣的，古人說：「近朱者赤，近墨者黑」，靠近硃砂容易被染成紅色，靠近墨則容易被染成黑色。後用來比喻人的習性因環境影響而改變。墨子的〈所染篇〉，「染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。」指交友就像染絲，將雪白的絲織品放到青色顏料的染缸裡浸泡後就變成了青色，放到黃色顏料的染缸裡浸泡就變成了黃色。所用的顏料不同，染出來的顏色也隨之不同。荀子〈勸學〉：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」，也是指環境會影響人的行為，就像生長在麻叢中的蓬草，會長得很直，失去原來的形貌；而混在黑泥中的白沙，也會變成濁黑色。

棉線吸收完全後，再用媒染劑幫助定色，可以使色彩維持得更久一些，媒染劑的種類很多，而且還在不斷的試驗中，但是許多化學媒染劑都有毒性，在安全上和廢水處理上須加以考慮。目前市面上有的是醋酸鋁、醋酸錫、醋酸銅及醋酸鐵等，為日本工藝界所使用的金屬媒染劑，但我想植物染就是追求自然風格，為了不污染環境，我還是利用天然一點的媒染劑，一樣有很好的固色、發色效果，又能變換色彩，而較常用的五種媒染劑：木灰、醋、石灰、鏽鐵釘、明礬。

也許，沒有也許大部分人所說的「內壢」指的是以內壢火車站為中心，延伸到八德－中壢之間，都統稱內壢，而內壢里以前是很大的里，但因為人口聚集、行政規劃，內壢里就變成一個小小的里了。靠近中華路的店面和市場依舊熱鬧，但走進巷子裡就變得安靜無比，好像都沒有人似的，但其實除了去上班的人之外，大部分的人都在家裡，只是他們都沒出聲，偶而傳來電視機的聲音，還有狗叫聲，狗就像是他們的電鈴一樣，一有人靠近他們家門口，狗就會很盡責的狂吠！而且還會一傳十十傳百的接續下去。

也許就是這樣的內壢里，像是貓一樣的輕盈、神秘。

結

將有色彩的棉線，在棉線上打成不同的記號，我想藉由「記事」這樣的動作，寫下故事，或是做為紀念，有種密碼的感覺，乍看之下可能不明白，但經由一個規則，可以說明每條「記事」是在記錄什麼。結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結。上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然採用結繩記事來傳播信息。希臘和羅馬人認為某些繩結可能會帶來好運或惡運。在中世紀的男女巫，附以符咒在繩結上，並出賣這種附有魔力的繩結，這些繩結可以對會結這個結的人在服式上，天氣或健康上帶來幸福或邪惡。中國在沒有發明鈕扣前，就是用繩結鈕來扣繫衣服的，在非洲國家，許多人相信如果這些鈕結被巫師咒詛過，那就會有災禍或祝福的意思。


我想把這紀錄很多事情的結繩，綁在內壢里的牆上，或許經過的人願意解讀，每個人解讀的方式不一樣，就像是密碼每個人心中都有段故事，都有著別人不懂的密碼。

台灣人很友善，只是近年來詐騙不斷，經濟狂跌，人民失業，社會風氣也隨之渾沌，每個人的心中都好像有個揮之不去的陰影，友善的里民願意聽我們說明我們的來歷，有些則用眼角瞄過，有些對我們相當冷漠直趕我們走，但看見自己的鄰居馬上變臉，畢竟我們對他們來說我們還是陌生人，還只是學生，學生對他們來說是一點興趣都沒有的，對他們生活毫無影響力。不過有些居民是友善又和氣的，願意和我們分享他們的生活經驗。

在對和居民訪談，宣傳我們要舉辦的「美的in內壢」活動之前，我向來就對社區活動毫不關心，也不在乎，我不認為那是我的事，但是換作是自己在做這件事情，發現其實推動的人真的是相當困難，要如何做才能吸引人？能一開始就接受的畢竟還是少數，不過最後的結果，總是要等到最後才會知道。

參考資料

包森(Pawson, Des)著，林嘉倫譯
《圖解繩結完全指南》﹝臺北市：貓頭鷹出版，城邦文化，2005﹞田中修著，吳佩俞譯
《不可思議的葉子：圖解葉子的神奇構造與功能》﹝臺中市：晨星，2009﹞李時珍
《本草?目 : 天下生民?用品物百科全?》﹝重?市：重?，2006﹞李時珍
《新訂本草綱目(上)、(下)》﹝臺南市：世一，2005﹞張碧員，林麗琪
《賞葉：葉生活&葉形圖鑑》﹝臺北市：商周出版：家庭傳媒城邦分公司發行，2005﹞張碧員；張蕙芬
《臺灣野花365天》﹝臺北市：大樹文化，2000﹞許?撰
《說文解字》﹝香港：中華書局，1972﹞陳千惠
《台灣植物染》﹝臺北市：大樹文化，2002﹞陳子展撰述
《詩三百解題》﹝上海市：復旦大學出版社，2001﹞陳景林、馬毓秀
《大地之華：臺灣天然染色事典-續》﹝臺中縣豐原市：臺中縣立文化中心，2004﹞章太炎，朱希祖，錢玄同，魯迅
《章太炎說文解字授課筆記》﹝北京市：中華書局，2010﹞潘富俊著；呂勝由攝影
《詩經植物圖鑑》﹝臺北市：貓頭鷹出版 ：城邦文化發行， 2001﹞潘富俊
《福爾摩沙植物記：101種臺灣植物文化圖鑑&27則臺灣植物文化議題》﹝臺北市：遠流，2007﹞


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-觀察記錄-

作品材質：麻繩纖維 

作品操作方式：

作者從「染色」這件事開始，試著將麻繩打結，藉由這些動作之中，找出自己，希望能突破自己給自己的框架。人類從大自然中取得礦物性、動物性與植物性的天然染料，染著在纖維、紗線或布料，以增添色彩。染料種類的選取、提煉與染色的技法，都呈現不同族群豐富且獨特的文化面相。另外,將有色彩的棉線，在棉線上打成不同的記號，想藉由「記事」這樣的動作，寫下故事，或是做為紀念，有種密碼的感覺，乍看之下可能不明白，但經由一個規則，可以說明每條「記事」是在記錄什麼。

作者的切入角度：

作者在內壢里民的身上看到歲月痕跡，從他們口中探出社會歷練，就像是看電影或是看小說一樣，都在眼前以文字的方式敘述給我聽。作者思考到底能不能做到讓自己的作品融入內壢里？是他一直解不開的題，然而也知道或許答案就在眼前。

 
作品與環境關係：

寧靜的內壢里，交織著不同的人、事、物。學著內壢里的植物，長成了密密麻麻的模樣，染出自然的色彩，再以雙手編織的方式將想要的形狀編織出來，期待能在亭子底下產生更多的對話。